I Congresso Internacional da Sindone
Edoardo Pacelli - Rio de Janeiro, 27/28 e 29 de junho de 2002
Nos dias 27 e 28 de junho, no Hospital dos Servidores do Rio de Janeiro, a
Associação do santo Sudário organizou o I Congresso Internacional da Sindone.
Ao encontro participaram alguns dos mais prestigiados estudiosos do Santo
Sudário: os professores Bruno Barberis, presidente e diretor do Centro di
Studi della Sindone e do Museu
da Síndone, de Turim, Ian Wilson, americano que reside na
Austrália, o norte-americano, John Jackson, do Centro Sudário de Turim do
Colorado, USA, Leoncio Garza-Valdes, USA, Marie-Claire Oosterwyck-Gastuthe, de
Aubergnon, na França, Emanuela Marinelli, de Roma, Aldo Guerreschi de Turim, e
Maurizio Bettinelli de Piacenza, na Itália, dom Augusto Bonelli, de San Felice
Circeo, também na Itália, e o doutor Jorge Enrique Grau Carreño, da
Argentina. Os trabalhos foram presididos pelo presidente da Associação, doutor
José Humberto Cardoso Rezende.
Os principais assuntos tratados foram: A história do Sudário antes do
século XIV; A datação com o Carbono 14; A
impossibilidade de fraude do Sudário; As mais recentes atividades
e pesquisas do Centro Internacional de Sindonologia de Turim; A
tridimensionalidade do Sudário.
Duas, porém, foram as temáticas que se destacaram: a impugnação do teste
de carbono14 e o cálculo probabilístico da autenticidade do Santo Sudário.
Para o que diz respeito ao teste do Carbono 14, executado por três
laboratórios internacionais (o de Tucson, nos USA, de Zurique, na Suiça, e
de Oxford, na Grã Bretanha), os cientistas palestrantes demonstraram a
escassa confiabilidade da prova. Já o teste por si mesmo, não consegue
datar com a desejável precisão um objeto antigo, sendo a margem de
segurança de 400 anos. Além disso, outro dado indiscutível é fornecido
pelas vicissitudes sofridas pelo Sudário ao longo dos séculos, capazes de
alterar a composição química e física do carbono nele contido. Sem
contar os dois incêndios que o afetaram, o Sudário foi tocado por milhares
de mãos que o seguraram para exibições públicas, e posto em contato com
multidões de enfermos, esperançosos de uma cura, e foi inúmeras vezes beijados
pelos fieis. Secundo o protocolo de Turim, concordado pelos cientistas
representantes de sete laboratórios que deveriam executar o teste, deveriam
usar-se dois métodos de análise: o antigo, de contagem das desintegrações,
conhecido e reconhecido, e o novo, de espectrometria de massa, por aceleradores,
ainda duvidoso. Se os sete laboratórios concordassem com os resultados, não
haveria contestação. Inopinada e surpreendemente mudarem-se as regras do jogo:
foram eliminados quatro laboratórios, inclusive os dois que utilizariam o
método antigo, ficando, então, o prof. Michael Tite, diretor do Museu
Britânico, único responsável por tudo. O Corpo de cientistas favorável à
Igreja Católica, de alta reputação, a Academia Pontifícia der Ciências,
presidida pelo brasileiro Professor Carlos Chagas, foi excluído do trabalho de
medição pelo radiocarbono. O especialista em tecidos, cientista de fama
internacional, escolhido para colher as amostras do Santo Sudário, foi
substituído por uma pessoa anônima. O Excelentíssimo Ministro Eurípides
Cardoso De Menezes, no sei livro: O auto-retrato de Jesus,
manifestou a sua «estranheza pela açodada divulgação do resultado do exame a
meu ver desnecessariamente secreto das supostas amostras do Santo Sudário,
desacompanhado do respectivo relatório científico, que se esperava assinado
pelo representante do Museu Britânico ou pelos até agora desconhecidos
investigadores». Há quem tem as provas que tudo não passa de uma fraude
colossal, o maior crime do século. (A chave deste mistério encontra-se no
livro em espanhol, Estamos ante um colossal supercheria? de P. M.
Solé, p. 8 a 9 e no estudo Sudário, Radiodatação e Cálculo das
probabilidades, de Bruno Barberis e Pietro Savarino, Edições
Loyola).
O Professor Bruno Barberis conseguiu demonstrar que é muito alta a
probabilidade de que o homem do Sudário seja Jesus de Nazaré. Podemos
afirmar com certeza que as marcas e as manchas que aparecem no Santo Lino, foram
produzidas pelo cadáver de um ser humano. A questão é, então: é possível
identificar o homem do Sudário? Uma resposta, ou melhor, uma verificação
sobre a identidade do homem do Sudário, só adquire um significado preciso sob
condição de se fundamente em considerações objetivas, totalmente isentas de
qualquer hipótese apriorística. Barberis explicou em maneira simples o
conceito de probabilidade procurou demonstrar que a probabilidade de homem do
Sudário ser Jesus é muito grande. Ele considera sete característcas comuns ao
homem do Sudário e a Jesus, avaliando as relativas probabilidades.
- O envolvimento do cadáver em um lençol.
O homem do Sudário, depois da morte, foi envolvido em um lençol. Este é
um fato muito raro, pois na maioria dos casos os cadáveres eram abandonados
aos animais selvagens sobre a própria cruz ou sepultados em covas comuns.
Pode-se razoavelmente supor que, no máximo, um crucificado sobre cem tenha
tido um sepultamento regular. A probabilidade deste evento é, portanto,
1/100.
Também Jesus, depois de crucificado foi envolvido em um lençol
eposteriormente em um sepulcro.
- Os ferimentos na cabeça
Sobre a cabeça do homem do Sudário aparecem ferimentos produzidos por um
capacete de espinhos. Este evento é absolutamente excepcional, e não
dispomos de documentos que confirmem tal uso nem entre os romanos, nem entre
os demais povos. A probabilidade deste evento é, portanto, muito baixa,
dizemos 1/5.000.
Também Jesus, antes de ser crucificado, foi coroado por zombaria com uma
coroa de espinhos.(Mt 27,29; Mc 15,17; Jo 19, 2, 5)
- O transporte da cruz
O homem do Sudário transportou sobre as costas um objeto pesado que
provocou grandes escoriações e que só pode ter sido a cruz, aliás, mais
precisamente, apenas o braço horizontal dela (o assim dito patibulum),
como era costume entre os romanos. O transporte não ocorria emm todas as
crucifixões porque, sobretudo nas crucifixões em massa, freqüentemente os
condenados eram crucificados em árvores ou em cruzes já existentes.
Portanto, pode-se atribuir a este evento a probabilidade de 1/2.
Também Jesus, durante a subida para o Calvário transportou a sua cruz. (Jo
19,17)
- A crucifixão com pregos
O homem do Sudário foi fixado à cruz com pregos. Este Procedimento parece
ser específico para crucifixões oficiais. É bastante lógico pensar que,
nas crucifixões em massa e nas outras em árvores, os condenados tivessem
mãos e pés amarrados com cordas. Podemos então atribuir a este evento a
probabilidade de 1/2.
Também Jesus foi fixado na cruz com pregos, tanto nas mãos como nos pés.
(Lc 24, 39-40; Jo 20, 25)
- O ferimento no costado
O homem do Sudário apresenta um ferimento no costado, produzido por uma
arma cortante, depois da morte, mas não tem fraturas nas pernas. Trata-se
de um fato muito raro pois era comum o costume de quebrar as pernas do
condenado para acelerar sua morte, quando era necessário aantecipar o fim
da execução. Podemos, portanto, conceder a este evento a probabilidade de
1/10.
Também Jesus foi golpeado no costado com uma lança, depois de morto, mas
não teve as pernas quebradas. (Jo 19, 31-34).
- A sepultura apressada e provisória
O homem do Sudário foi envolvido no lençol logo depois ter sido descido da
cruz, sem que fosse executada qualquer operação de lavagem e unção do
cadáver. Este fato contraria os usos da época que previam, para uma
regular sepultura, a lavagem, a unção com aromas e a vestição do
cadáver.Evidentemente trata-se - afirma Barberis - de um caso excepcional,
para o qual interferiaram alguns fatores externos que devem ter exigido uma
sepultura apressada, talvez provisória, na espera da sepultura definitiva.
Alguns aromas, como aloés e mirra, no entanto foram colocados sobre o
lençol. A raridade deste evento conduz razoavelmente à probabilidade de
1/20.
Também Jesus foi envolvido num lençol e colocado no sepulcro logo depois
da sua deposição da cruz pela necessidade de executar esta operação
antes do final do dia, quando teria iniciado a Páscoa hebraica, durante o
qual nenhum trabalho humano poderia ser executado. A mistura de aloés e
mirra levada por Nicodemos tinha unicamente a função anti-séptica e
antipútrida. A sepultura definitiva seria feita pelas mulheres, dois dias
mais tarde. (Mc 15,42-16,1; Lc 23,53-34,1; Jo 19, 38-42)
- A breve permanência do cadáver no lençol, depois da sepultura
O homem do Sudário permaneceu no lençol por pouco tempo, pois, para que a
imagem fosse produzida foi necessário que o cadáver estivesse dentro do
lençol pelo menos por 24 horas, mas para que a imagem não fosse destruída
pelo processo de decomposição, foi necessário que ele permanecesse dentro
de lençol não mais do que dois ou três dias. Este fato é verdadeiramente
surpreendente, pois não parece razoável depor um cadáver num lençol (já
fato incomum) para posteriormente entrar no sepulcro e tirá-lo após tão
pouco tempo. Portanto, pode-se atribuir a este evento pelo menos a
probabilidade de 1/500.
Também Jesus foi envolvido em um lençol assim que foi retirado da cruz (Mt
27,59; Mc 15,46; Lc 23,53; Jo 19,40), e depois de um espaço de tempo não
superior a 48 horas, no sepulcro protegido pelos guardas, foi reencontrado
apenas o lençol, enquanto o cadáver não estava mais. (Lc 24, 2-3; Jo 20,
1-8).
Tendo presente que os sete eventos são evidentemente independentes entre si,
obtém-se que a probabilidade total é dada pelo produto das probabilidades
individuais, isso é:
1/100 x 1/5.000 x 1/2 x 1/2 x1/10 x 1/20 x 1/500 =
1/200.000.000.000
Isto quer dizer que sobre 200 bilhões de crucificados pode haver apenas um
que possua as sete características do homem do Sudário, ou melhor a
percentagem de probabilidade que o homem do Sudário seja Jesus de Nazaré é de 99,99999999998
%.
Para ler as palestras (em italiano) da Professora Emanuela Marinelli, clique
aqui em baixo.
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